Skip to content

1VSDAT

שני, 02 אוגוסט 2010 17:42

מינוי שרים ושופטים

דרג מאמר זה
(5 מדרגים)
מי העלה את הרעיון למנות שרים ושופטים שיקלו על משה את הנטל השלטוני – יתרו, משה או האל בכבודו ובעצמו. הפרשנים פותרים את הבעיה בנוסחת פשרה ששומרת על כבודם של כל הנוגעים בדבר.
 
 
קצת קשה לדעת מי היה הראשון שהעלה את הרעיון למנות שרים ושופטים שיעזרו למשה לשאת בנטל ובידינו לפחות שלוש גרסאות שונות לסוגיה זאת:
 
   יתרו הוא אבי הרעיון
 
   משה יזם את המינויים
 היזם הוא דווקא יהוה
וַיֹּאמֶר חֹתֵן משֶׁה אֵלָיו ... עַתָּה שְׁמַע בְּקֹלִי אִיעָצְךָ ... וְאַתָּה תֶחֱזֶה מִכָּל הָעָם אַנְשֵׁי חַיִל יִרְאֵי אֱלֹהִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שׂנְאֵי בָצַע וְשַׂמְתָּ עֲלֵהֶם שָׂרֵי אֲלָפִים שָׂרֵי מֵאוֹת שָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת. וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת וְהָיָה כָּל הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ וְכָל הַדָּבָר הַקָּטֹן יִשְׁפְּטוּ הֵם וְהָקֵל מֵעָלֶיךָ וְנָשְׂאוּ אִתָּךְ.[א]
 
וָאֹמַר אֲלֵכֶם בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר לֹא אוּכַל לְבַדִּי שְׂאֵת אֶתְכֶם. ... הָבוּ לָכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וּנְבֹנִים וִידֻעִים לְשִׁבְטֵיכֶם וַאֲשִׂימֵם בְּרָאשֵׁיכֶם. וַתַּעֲנוּ אֹתִי וַתֹּאמְרוּ טוֹב הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לַעֲשׂוֹת. וָאֶקַּח אֶת רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וִידֻעִים וָאֶתֵּן אוֹתָם רָאשִׁים עֲלֵיכֶם שָׂרֵי אֲלָפִים וְשָׂרֵי מֵאוֹת וְשָׂרֵי חֲמִשִּׁים וְשָׂרֵי עֲשָׂרֹת וְשֹׁטְרִים לְשִׁבְטֵיכֶם.[ב]
וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל משֶׁה אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָדַעְתָּ כִּי הֵם זִקְנֵי הָעָם וְשֹׁטְרָיו וְלָקַחְתָּ אֹתָם אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְהִתְיַצְּבוּ שָׁם עִמָּךְ. וְיָרַדְתִּי וְדִבַּרְתִּי עִמְּךָ שָׁם וְאָצַלְתִּי מִן הָרוּחַ אֲשֶׁר עָלֶיךָ וְשַׂמְתִּי עֲלֵיהֶם וְנָשְׂאוּ אִתְּךָ בְּמַשָּׂא הָעָם וְלֹא תִשָּׂא אַתָּה לְבַדֶּךָ.[ג]
 
זאת בהחלט אחת הבעיות שאינן מטרידות את הרבנים יתר על המידה. כל אחד מהקטעים אמנם מצביע על יזם שונה אבל אין בהם שום הצהרה שמונעת את קיומו של סיפור רקע יותר מורכב בו ניתן לשלב את כל שלושת השחקנים הראשיים גם יחד. רש"י, לשם דוגמה, מבין שהמילה המיותרת כביכול 'לֵאמֹר' בביטוי 'וָאֹמַר אֲלֵכֶם בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר' מרמזת לכך שמשה התכוון בעצם לומר 'לא מעצמי אני אומר לכם אלא מפי הקדוש ברוך הוא'[1]. אחרים משלימים את התמונה ומבינים שמאחורי המילים 'בָּעֵת הַהִוא' מסתתרת התיחסות לעצה שיתרו נתן בשעתו לחתנו.[2]
 
רבינו בחיי מסכם את הסיפור המלא ומסביר:
 
'וָאֹמַר אֲלֵכֶם בָּעֵת הַהִוא לֵאמֹר' - על ידי יתרו שאמר לי והקדוש ברוך הוא הסכים על ידו כענין שכתוב 'וְצִוְּךָ אֱלֹהִים וְיָכָלְתָּ עֲמֹד'[ד].[3]
 
כלומר, יתרו יעץ, האל הסכים ומשה הוציא לפועל.


[א]       
שמות יח:יז-כב
[ב]       
דברים א:ט,יג-יז, 'הַהִוא' – קרי: 'ההיא'
[ג]        
במדבר יא:טז-יז
[ד]        
שמות יח:כג


[1]       
רש"י על דברים א:ט
[2]       
הרמב"ן ורבי יוסף בכור שור על דברים א:ט
[3]       
רבנו בחיי על דברים א:ט
נקרא 2557 פעמים
למאמר הבא ולקודם: « שמו של יהושע שאול ודוד »

השאר תגובה

אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב-*

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים