Skip to content

1VSDAT

שישי, 17 פברואר 2012 13:02

האמונה בימי דוד ושלמה

דוד המלך היה הנותאיסט מושבע שהאמין בכל מאודו שאת יהוה צריך לעבוד בכל התחום שניתן לו כנחלה בלעדית ואת האלים האחרים צריך לעבוד רק מחוץ לאזורי יהודה והשומרון. בנו שלמה, לעומתו, חזר לזרועות הסינקרטיזם ולצד יהוה הוא הקריב קורבנות בירושלים גם למספר רב של אלים מקבילים שבאו להשתכן בעיר הקדושה.
 
 
שבת, 14 אוגוסט 2010 13:46

התגלויות לאחר ימי משה

האל חזר לבקר את נבחריו גם אחרי ימיו של משה והתנ"ך מתאר לנו מספר מקרים בהם האל דמוי האדם שב להלך עלי אדמות.
 
 
פורסם ב האל המתגלה
שלישי, 03 אוגוסט 2010 18:05

פסלים ותמונות

האל אסר עלינו לעשות לנו פסלים ותמונות שמתארים את היצורים שנמצאים בשמים ממעל, בארץ מתחת ובמים אשר מתחת לארץ אבל האיסור הזה כנראה לא כל כך הפריע למשה ושלמה שקישטו את המשכן והמקדש במגוון יפה של דמויות שמימיות וארציות.
 
 
שלישי, 03 אוגוסט 2010 11:40

שלמה המלך לא חטא

שלמה, בנו של המלך הצדיק דוד ואהובו של יהוה, לבטח לא היה מסוגל לחטוא ואם אנו נתקלים בקטע ממנו משתמע ששלמה לא ממש עשה את 'הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהֹוָה' אנו חייבים להסיק שהסיפור האמיתי מתחבא בעומקי הסיפור הגלוי וטוב עשו חכמינו זכרונם לברכה כשחשפו את ההוכחות שמאפשרות לנו לזכות את המלך המופתי מכל אשמה.
 
 
פורסם ב שלמה האהוב
שלישי, 03 אוגוסט 2010 11:37

הנסיך החתרן

כשם שלא כל כך ברור מה האלוהים מצא בבריון האלים דוד כך קשה להבין את הנפש האלוהית גם כשמגיעים לשלמה, בנו העריץ של נעים הזמירות. מושא אהבתו זה של האל התמחה ברציחות פוליטיות, דוגמת אלו של אחיו אדוניהו[א], שמעי בן גרא[ב] ויואב בן צרויה, גיבור שבט יהודה[ג] וידו לא בחלה גם במסירת שטחים ניכרים מארץ ישראל לידי נוכרים[ד], בדיכוי עם יהוה בשוטים[ה], בבנית במות לכמוש שיקוץ מואב ולמולך שיקוץ בני עמון[ו] ובנהיה אחר עשתורת אלוהי הצידונים ומלכום שיקוץ העמונים[ז]. הדעת גם נותנת שאלמלא תושיתה של אחת הנשים הזונות הוא היה עוד ממשיך וגוזר תינוק חי לשניים[ח].
 
 
פורסם ב שלמה האהוב
שני, 02 אוגוסט 2010 17:51

אורוות שלמה

רק פקטור של עשר מפריד בין מספר ארוות שלמה בספר מלכים למספרן בספר דברי הימים. חכמי התלמוד שלא יכלו לייחס את הסתירה למעתיק רשלן העדיפו למזג את הפסוקים לבלילה אחת ולהעניק לשלמה 160,000,000 אבוסים. פרשנים אחרים העדיפו להחליק את הבעיה על ידי התעלמות ממילה מיותרת או הוספת משמעות נסתרת שבעלי הטכסט בחרו לא להבליט.
 
 
שני, 02 אוגוסט 2010 17:45

עבדי שלמה

בעל ספר מלכים רוצה להתל בנו ולכתוב 'וּמִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא נָתַן שְׁלֹמֹה עָבֶד כִּי הֵם אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה וַעֲבָדָיו', שיבושם לו, אבל כיצד הוא יכול לטעון בפנים חתומות ששלמה התייחס בכבוד אל בני ישראל כשהוא עצמו כותב 'וַיַּעַל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מַס מִכָּל יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הַמַּס שְׁלֹשִׁים אֶלֶף אִישׁ'. האם גם הוא, כטובי הפרשנים, העדיף לגלגל עיניים ולהסתתר מאחורי משחקי מילים חסרי כל שחר?
 
 

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים