|
אף אל לא מגלה לנביאים את צפונות העתיד. הם מנחשים את הבאות ומנסחים את 'נבואותיהם' בעמימות שתאפשר לחסידיהם לפרשן בהתאם לאירועים שיתרחשו בפועל. ניחושים מושכלים פוגעים פה ושם במטרה אבל ברוב המקרים ה'נביאים' טועים ומטעים. אני מצליח לנחש את העתיד רק לעיתים מאד רחוקות. גם אחוזי הקליעה של ה'נביא' ירמיהו אינם מהמשובחים. עולה על שנינו הרבי מליובאוויטש ז"ל/שליט"א שכישלונותיו הנבואיים מעולם לא הפריעו למעריציו לראות בו את גדול הדור, נביא, מלך ומשיח. מאמר זה מציג את אחד מכשלונותיו המביכים ביותר ושואל אם חברי כת פולחן האישיות שקמה סביבו באמת צריכים להקריב את עתידם עבור הזיות שכנראה לעולם לא תתגשמנה. |
|
בעבר, חב"ד הייתה חסידות בתנופה שזכתה באהדתם של ציבורים גדולים והצליחה לגייס לשורותיה מספר רב של חסידים חדשים. כיום העמותות המרכזיות של חב"ד בארץ ישראל נמצאות בהליכי פירוק ומתקבלת התחושה שהחסידות כולה מתדרדרת לפשיטת רגל. מי אחראי למהפך? כיצד נפלה החסידות המפוארת מאיגרא רמה לבירא עמיקתא? מה צריכים להבין הצעירים התמימים שתורמים לחסידות את זמנם, משאביהם ועתידם? מה אמורות החסידויות האחרות ללמוד מהצרות שפוקדות את חב"ד? אילו מסקנות צריכים להסיק האנשים שתורמים לחב"ד ולמוסדות חרדיים באופן כללי? |
|
חב"ד, בעזרת יחסי ציבור מעולים, הצליחה לבנות לעצמה תדמית של חסידות שכל מטרתה היא להטיב עם היהודים ולעזור להם בכל מקום אליו הם יגיעו. האמת היא כמובן הרבה יותר מורכבת אבל חב"ד לימדה את חסידיה ותומכיה לייחס כל התנגדות או ביקורת למישורים פסיכולוגים-אמוציונלים ולטעון שההתנגדות לחב"ד מונעת משנאה, חוויות ילדות קשות ו/או איזה שהוא פגם אישיותי אחר. מסתבר, עם זאת, שהסלידה מחב"ד אינה נחלתם הבלעדית של משכילים חילוניים והמבקרים הקשים ביותר של החסידות, וכת פולחן האישיות שצמחה מתוכה, הם החרדים והדתיים עצמם. |
|
בהזיותיו של דון קישוט, דולצינאה הצטיירה כגבירה כלילת יופי ושלמות. בהזיותיהם של חסידי חב"ד, הרבי מליובאוויטש מצטייר כגדול הדור, נביא, מלך ומשיח. מה נוכל להסיק מהדמיון בין הרבי מליובאוויטש לדולצינאה? מה יכול דון קישוט ללמדנו על מעריציו של הרבי? |
|
את המאמר המרתק הבא כתב הרב הליטאי, יעקב משה סגל, כמענה לשאלתו של המחזיר בתשובה דניאל בלס. להערכתי מאמר חשוב זה מתאר ומסביר את יחסם העויין של הליטאים לחב"ד ולאדמו"ר האחרון שלה. חב"ד האולטרא-ימנית אהודה מאד על צעירים ימניים שמחשיבים את עצמם ל'יהודים' אף שהבנתם ביהדות המסורתית היא לכל היותר אפסית. הליטאים, לעומתם, הם המומחים האולטימטיביים בהלכותיה ורזיה של הדת היהודית ומבחינתם חב"ד היא כת של כופרים שמעדיפה את פולחן האישיות של הרבי מליובאוויטש על פני היהדות של גדולי ישראל. |
|
|
|
|
|
יזם מתוחכם בחר בקפידה את אחד הסרטונים בהם אני מתעד את הפעילות המיסיונרית שחב"ד מנהלת בשכונתי ובאמצעותו הוא ניסה להציג אותי כעוכר ישראל רע לב שרודף אחרי חבדניקים תמימים שרק רוצים לזכות יהודים במצוות הנחת תפילין. המציאות היא הרבה יותר מורכבת וסרטוניי מתעדים את המאמצים שהמיסיון החבדי משקיע בנסיון לחרד שכונה פלורליסטית ולהפיל במלכודותיהם את מקצת צעיריה.
|
|
בהגדרה שלה למושג 'ציונות' חב"ד היא אכן תנועה ציונית. על פי ההגדרות של הציונים עצמם, לעומת זאת, חב"ד היא תנועה אנטי-ציונית מובהקת ששואפת למוטט את ה'ציונות' של אבות האומה ולהחליפה ב'ציונות' החרדית שרוצה לנכס לעצמה את 'ארץ ציון וירושלים' ולהקים בה משטר תיאוקרטי שנשלט על ידי רבנים, רצוי כאלו שחברים בכת פולחן האישיות של הרבי מליובאוויטש.
|
|
|
|
|
|
האם החוק הישראלי אוסר על מיסיונרים חבדיים לפנות לקטינים? תיאורטית כן. מעשית לא. השאלה נתונה לפרשנויות שונות. כל עוד החרדים יהיו בשלטון אף אחד לא יעז לפרש את החוק בצורה שתרגיז אותם אבל לאחר שהם יאבדו את השפעתם הקואליציונית ניתן יהיה לאכוף את החוקים הקיימים ולהרחיקם מילדיהם של החילונים שאינם רוצים שילדיהם 'יקורבו' לכת לה הם בזים. לא משפטן אנוכי ולא בן משפטן אבל נראה לי שאני מבטא את כוונות החוק ולא את הפרשנויות שתנועות מיסיונריות רבות עוצמה כופות עליו ועלינו ותקוותי היא שלא רחוק היום שהחוק לא יכובד רק בהתעלמות ממנו. |
|
הציבור התמים חושב שחב"ד היא תנועה ציונית. היא לא. חב"ד סולדת מהציונות ומאמינה שרק המשיח מסוגל להביא את הגאולה. מאידך, חב"ד היא תנועה פרגמטית שרוצה להתחבר לתקציבים של הציונים ולכן היא מאחזת את עיני התמימים ומסתירה את דעותיה האנטי-ציוניות. |
|
צעירים רבים חושבים שהמסיונרים החבדיים הם יהודים אוטנטיים. יהודים שמזכירים להם את הסבא רבא שלהם. הם לא. המשיחיסטים של חב"ד אימצו אמונות לא יהודיות. רוב הזרמים האורתודוקסים האחרים חושבים שהם כופרים, לא אוכלים את הכשרות שלהם ולא מצרפים אותם למניין. היחידים שתומכים בהם הם צעירים חסרי השכלה תורנית שמאמינים למסרים השיווקיים שלהם. על הצעירים הללו להיזהר שהמסיונרים החבדיים לא יגררו גם אותם לכפירה בעיקרי היהדות. |
|
חב"ד היא אחד העסקים הפורחים ביותר בעולם החרדי. היא מפעילה צבא גדול של 'עושי מעשים טובים' שמביאים לה זרם איתן של תרומות, תמיכות וירושות. חלק מהכספים הללו מממן את מאמצי השיווק והמכירות של החסידות, חלק משמש למימון הפעילות השוטפת וחלק מגיע לכיסיהם של מנהיגי החסידות. |
|
|
|
עד לימיו של הרבי מליובאוויטש, הרב מנחם מנדל שניאורסון, חב"ד נוהלה ככת חסידית טיפוסית בה האדמו"ר מתעשר על חשבונם של חסידיו. הרבי מליובאוויטש זיהה את הנוסטלגיה שהתפתחה בקרב יהדות הפרוורים העשירה שרצתה להיזכר במסורות, ריחות וטעמים של מזרח אירופה ועבורם הוא פיתח מוצר בשם 'יידישקייט'. את המוצר הזה הוא וממשיכי דרכו שיווקו ומכרו באמצעות 'שליחים' שנשלחו להביא את היידישקייט ליהודים שזיקתם לדת אבותיהם הלכה ודעכה. השליחים הללו למדו כיצד ניתן לעורר רגשות נוסטלגיים בקרב הדור השני והשלישי של יהודי אירופה וכיצד ניתן לנצל את הגעגועים למסורת לגיוס תרומות שמשמשות לרכישת נכסי דלא ניידי. השליחים הצעירים מסכימים לוותר על השכלה וקריירה, להתרחק ממשפחותיהם ולהקדיש את חייהם למכירת נוסטלגיה מזוייפת בעקבות שטיפת מוח שמשכנעת אותם שפעילותם מקרבת את בואו של המשיח ואת גאולתו של עם ישראל. בינתיים עברו עשרים ואחת שנה ממותו של הרבי והמנגנון המשומן של חב"ד מתחיל לחרוק. האם זאת תחילת קריסתה של האשליה והתרמית? האם עסקי חב"ד עומדים בפני סגירה?
|
|
מאמר זה מתמצת מאמר שפרופסור רחל אליאור כתבה באנגלית לכנס פרינסטון בשנת 1996 בו היא מתארת את התפתחות האידיאולוגיה המשיחית של חסידות חב"ד מאז תחילת מלחמת העולם השנייה ועד למועד כתיבת המאמר.
|
התגובות האחרונות