מגיב באתר שאל:
|
|
מה דעתך על המאמר הזה שמוצא את ערכו של הקבוע המתמטי הידוע ביותר, PI - בפסוק הראשון של ספר בראשית? |
|
(לנוחות הקוראים אני מביא את המאמר במלואו בסוף תשובתי):
כיוון שאני מקבל הרבה דוגמאות לאמיתות נסתרות שכביכול הוצפנו בתוך פסוקי המקרא ברצוני לדון בנושא ביתר אריכות ולהאיר את כל הז'אנר כולו באור הנכון:
|
|
תובנות אפריוריות ותובנות אפוסטריוריות |
|
כדי להתקדם עלינו להבין בתחילה את ההבדל בין תובנות אפריוריות לתובנות אפוסטריוריות:
הדת היהודית נסמכת על אמירות סמכותיות ולא על ניסויים אמפיריים ולכן רוב תובנותיה הן רק אפריוריות. המציאות הריאלית תמיד סרבה לאשש את האמירות התורניות ולכן, החל מהמאה העשירית, הרבנים נאלצו לשדרג את אמונותיהם ולהפוך את גן העדן והגיהינום הארציים ל'עולם הבא' הרוחני ואת האל, שהרבה להתגלות למקורביו ולהתעסק בענייניהם השוטפים של הבריות, לישות מנותקת ורוחנית שהסמיכה את הרבנים למלא את מקומה עלי אדמות והתפנתה להקדיש את עתותיה ללימודי קודש בישיבה של מעלה. בעולם הריאלי קל להפריך את הטענות האפריוריות של הדת היהודית אבל הרבה יותר קשה לפסול אותן כאשר הן מתייחסות לעולמות לא-נגישים שקיימים אך ורק בדמיונם של הרבנים ולכן רוב האמירות המביכות של המקרא, התלמודים והמדרשים הפכו כמעט בהנד עפעף לאלגוריות, מליצות שיר ומשלים שכביכול מתארים במושגים ארציים את המציאות הנשגבת של העולמות הרוחניים, מהם לעולם לא נדלה ממצאים אמפיריים שיאפשרו לנו לאשש, או להפריך, את טענותיהם של אנשי הדת.
|
|
1. |
האמונה אינה מסתמכת על ממצאים אמפיריים אלא רק על הגדרות שרירותיות והנחות שאינן ניתנות להוכחה. שום ממצא מהעולם האמתי אינו מאשש את הקביעות האפריוריות הללו ואף שניתן לבדוק בצורה אמפירית את מקצת התובנות הדתיות איש אינו קופץ על ההזדמנות. לשם משל, לא קשה לבדוק אם כיבוד אב ואם[ב], שמירת מצוות[ג] ושילוח הקן[ד] באמת מאריכים את ימיו של האדם אבל אין בכך שום טעם: אם המציאות תפריך את ההבטחה האלוהית יסתבר שמדובר בחיי הנצח בגן עדן ולא בחיים הארציים בעולם הזה[ה] |
2. |
גם אם נניח שהידע האפריורי של בורא עולם כל-יודע הוא בהכרח נכון בצורה וודאית ומוחלטת, לא נוכל לקבוע שהתורה הרבנית נכונה באותה המידה. לקולו של האל ניתן אמנם להתייחס כעדות אמפירית שמוכיחה את נכונותן של התובנות האפריוריות אבל הרבנים אסרו על בורא העולם להשתתף בדיונים הלכתיים וסתמו את פיה של בת קולו[ו]. כיוון שכך, התובנות היחידות שמשרתות אותנו היום הן אלו שהרבנים גזרו, הסיקו ודרשו מדברים שהאל אולי, אם בכלל, אמר אי-פעם בעבר הרחוק. התובנות הללו נבעו מההגדרות וההנחות שהרבנים המציאו לצרכיהם, והאל מעולם לא אישר אותן בצורה מפורשת, ולכן עלינו להתייחס אליהן כלא יותר מאשר תובנות אפריוריות שדורשות אישוש נוסף מהמציאות הריאלית.
|
3. |
חכמי התלמוד הניחו שבתורה קיימים רבדים מעבר לרובד הפשט ושניתנה להם הרשות הבלעדית להפיק הלכות חדשות באמצעות כללי הדרש שהם הגדירו לצרכיהם. אלו הן ההגדרות וההנחות שמקובלות רק על המאמינים וללא אישוש אמפירי לא ניתן להתייחס אליהן כאל תובנות שמחייבות גם אחרים. |
גם אם עדויות אמפיריות יוכיחו את התובנות הרבניות עדיין לא נוכל להיות בטוחים שהללו הן תמיד נכונות בצורה וודאית ומוחלטת. לעיתים נגלה שהתופעה תלויה בגורמים נוספים או שהקשר בין התובנה התורנית לתוצאה המעשית הוא מקרי בלבד. זאת, מן הסתם, הייתה גם כוונתו של האל בקטע הבא:
|
|
כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת. וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם. לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי מְנַסֶּה יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם. |
|
נביא אמת מאופיין בכך שנבואותיו מתגשמות במציאות הריאלית אבל אין להסיק מכך שכל נבואה שהוגשמה מוכיחה שאומרה קיבל את נבואתו מהאל עצמו. יכול להיות שהנבואה התגשמה רק באופן מקרי ויכול להיות, כנרמז בקטע זה, שמאחורי הנבואה עומדות נסיבות שונות לחלוטין.
תובנות אפוסטריוריות, לעומת זאת, נגזרות מהממצאים האמפיריים שאנו מקבלים מהעולם האמיתי ומההכללות של הממצאים הללו. לשם משל, הפיזיקה, לעומת הגיאומטריה, היא מדע אפוסטריורי ואת חוקיה ניתן לחשוף רק באמצעות ממצאים אמפיריים שמתקבלים מהטבע עצמו, כפי שיגלה כל מי שינסה לנסח חוקים פיזיקליים שמסתמכים רק על הגדרות והנחות אקסיומטיות. איני מנסה, חלילה, להמעיט בחשיבותם של הפיזיקאים התיאורטיים שאמונים על גיבוש תובנות אפריוריות אבל בניגוד לגיאומטריה, שמסקנותיה האפריוריות לרוב לא יופרכו על ידי המציאות הריאלית, אין שום וודאות שהעולם האמתי יאשש את התובנות האפריוריות של הפיזיקאים התיאורטיים ועד שהללו לא יגובו בממצאים אמפיריים הן תחשבנה כלא יותר מאשר השערות בעלמא.
|
|
החשיבה האפריורית של הרבנים וסכנותיה |
|
|
|
האיוולת בניסיון להוכיח את נכונות התובנות האפריוריות של הרבנים |
|
אם הממצאים האמפיריים היו מאששים את התובנות האפריוריות של הדת ניתן היה אולי לטעון שהעולם הטבעי נשלט ומונהג על ידי אלוהות על-טבעית. כאילו להכעיס, העולם הריאלי שב ומפריך את התובנות האפריוריות של רבנים ומגחיך את כל מי שעדיין מסתמך עליהן. כיוון שכך, מגיני הדת החליטו שהרבה יותר בטוח להעמיד את הקערה על פיה ולמצוא במקורות התייחסויות, כביכול, לתובנות האפוסטריורית של המדע שיאפשרו להם לטעון שהרבנים ידעו מאז ומעולם את מה שהמדענים יגלו רק מאות, ואולי אף אלפי, שנים מאוחר יותר. הטענה היא שהקשר, קלוש ככל שיהיה, בין המקור התורני לממצא המדעי מאשש את התובנות האפריוריות של הדת ומוכיח שמקורן באל כל-יודע שהצפין את כל הידע האנושי בתוך תורתו.
|
|
גלגל חמה יש לו נרתיק שנאמר 'לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל בָּהֶם' ובריכה של מים לפניו (לפני גלגל החמה). בשעה שהוא (גלגל החמה) יוצא, הקדוש ברוך הוא מתיש כוחו במים שלא יצא וישרוף את העולם אבל לעתיד לבא, הקדוש ברוך הוא מערטלו (מוציאו) מנרתיקו ומלהט בו את הרשעים שנאמר 'וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא'[י]. |
|
אדם מוכשר כמו זמיר כהן לבטח מסוגל למצוא אנלוגיה מדעית לבריכת המים בה גלגל החמה טובל לפני שהוא יוצא להקיף את הארץ אבל ברור שהשמש לא משתכשכת בשום בריכת מים לפני תחילתו של התעתוע האופטי שגורם לנו לחשוב שהיא מקיפה את הארץ. מסתבר, אם כן, שניסיונותיו של זמיר כהן למצוא התאמות בין התובנות האפריוריות של הדת לתובנות האפוסטריוריות של המדע הם לא יותר מאשר אחיזות עיניים שמצליחות לפגוע גם בידע המדעי, גם בשכל הישר וגם בכבודה של התורה. הרב זמיר כהן אינו תלמיד חכם מעמיק במיוחד וניכר מספריו שהוא לא תמיד מבין את דברי חז"ל ואת התורות הפילוסופיות שהאירו את דרכם של פרשני ימי הביניים ולכן הדעת נותנת שאם הוא הצליח למצוא בארון הספרים היהודי תובנות אפריוריות שכביכול קדמו לממצאים האפוסטריוריים של המדע אזי המשימה כנראה אינה קשה במיוחד וכל מי שקצת יתאמץ יוכל לסחוט מהמקורות התורניים חצאי פסוקים ורסיסי אמירות רבניות שיוכיחו כל מה שעולה על ליבו. האפשרות הזאת מפיחה תקווה בליבם של מאמינים רבים שחושבים שדווקא הם יוכלו להוכיח שבתוך התורה הוצפנו אמיתות שהאנושות תגלה מאות ואלפי שנים מאוחר יותר - למשל את ערכו של הקבוע π (פאי).
|
|
|
המאמר שחשף את ה'תגלית' |
In this paper we are going to embark on a journey into the secret world of Torah numerology. Hopefully, we will get a feeling and appreciation for this amazing side of torah which is being revealed specifically in our computer era. The material here is almost entirely from a Hebrew video by Oren Evron (with permission). Those who understand Hebrew should check out his video here.
What is the most famous number in all of mathematics? No doubt it is the number Pi. This number appears everywhere in math and physics.
Pi is at the core of the universe because everything is composed of cycles that spin, orbit, rotate or oscillate. Pi defines all the cycles of the spinning and orbiting of atoms, planets, solar systems, galaxies, etc. First Verse in Torah - 22/7 Let us begin with a simple hint of Pi and afterwards move on to something far more impressive. |
טעיתי, עיוותי, השמטתי, סילפתי, שכחתי, הולכתי שולל, לא הבנתי או לא הצגתי תמונה מלאה? במנגנון התגובות שבהמשך תוכלו להעיר על המאמר, לחשוף את טעויותיי ולהוסיף כל מידע שנראה לכם חשוב או רלוונטי. אינכם חייבים להזדהות בשמכם האמתי אבל עליכם לספק כתובת מייל תקינה. את ההשמצות אבקש לשלוח לדף התגובות הכלליות. דעותיכם חשובות לי אז אנא הגיבו למאמר, דרגו אותו ועשו לייק לדף האתר בפייסבוק. |
המושג 'אמפירי' מציין ממצאים שמתבססים על, נגזרים מתוך או ניתנים לבדיקה באמצעות תצפיות של חושים פיזיים או של מכשירים המרחיבים את החושים - להבדיל מתובנות שמתבססות אך רק על תיאוריות, אמונות ותובנות אפריוריות.
'כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ' (שמות כ:יב)
'לְמַעַן תִּירָא אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹר אֶת כָּל חֻקֹּתָיו וּמִצְוֹתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָ אַתָּה וּבִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ וּלְמַעַן יַאֲרִכֻן יָמֶיךָ' (דברים ו:ב)
'כִּי יִקָּרֵא קַן צִפּוֹר לְפָנֶיךָ בַּדֶּרֶךְ בְּכָל עֵץ אוֹ עַל הָאָרֶץ אֶפְרֹחִים אוֹ בֵיצִים וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים לֹא תִקַּח הָאֵם עַל הַבָּנִים. שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים.' (דברים כב:ו-ז)
הכתוב אמנם מדייק ואומר 'לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ' אבל לא קשה לטעון שהימים שיגרעו מחיים עלי אדמות יוחזרו לך בריבית דריבית לאחר שתגיע לעולם שכולו טוב.
חזר (רבי אליעזר) ואמר להם: אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו! יצאתה (יצאה) בת קול ואמרה: מה לכם אצל רבי אליעזר שהלכה כמותו בכל מקום? עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: 'לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא' (דברים ל:יב). (שואלים:) מאי (מה משמעות) לא בשמים היא? (עונים:) אמר רבי ירמיה: שכבר ניתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה 'אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת' (שמות כג:ב). (בבא מציעא נט:ב) |
וראו המאמר 'תנורו של עכנאי'
תהילים יט:ה
בראשית רבה ו:ו
מלאכי ג:יט
המאמר שחשף את התגלית מודה שהתוכנה בדקה את כל פסוקי התנך בכותבו: 'מעניין לראות שאין אף פסוק אחר בכל התנ"ך עם היחס 22/7 שמתקבל על ידי חלוקת ראשי התיבות (או אפילו סופי התיבות) במספר המילים'.
'Interestingly, there is no other verse in all of Tanach (the Bible) with this ratio of 22/7 for first letters (Roshei Teivot) (or even last letters, i.e. Sofei Teivot) divided by number of words.'
התגובות האחרונות