|
תודה עדי על הקישורים (שנשלחו לו במהלך התכתבות קודמת). קראתי הרבה מאמרים באתרך, בתור חרדי מלידה הם מאד האירו את עיניי, ערערו בי אמונות תפלות, ונתנו לי תפנית שונה לחייים... מכל המאמרים יצא לי שהמדע מתייחס ל"מרחב" והתנאים בו נוצרה היקום, וכן לתהליך ורצף "בזמן" שבו קרתה התפתחות היקום והחיים.
וכאן המקום להודות לך מקרב לב על האתר... הצלת נפש אחד מישראל... |
|
תשובתי מתאריך 6 במרס 2019: |
|
חיים,
תודה על המחמאות אבל אני רק השליח. התודות מגיעות לכל המדענים והחוקרים שחושפים אמתות שאינן תלויות בדעות קדומות, אמונות טפלות ואינטרסים. המדענים והחוקרים הללו מביאים לאנושות את הנאורות, ההיגיון והקדמה. אני רק מנסה להציג את תובנותיהם.
בני האדם תמיד שאלו את עצמם מהי הסיבה לתופעות בהם הם נתקלו ובהיעדר תשובות מספקות הם הניחו שהמציאות מתעצבת לאור ציווייו ופעולתו של אל כלשהו: המיתולוגיות השונות תלו את כל האירועים הטבעיים (ברקים, סופות, התפרצויות געשיות וכדומה) במעשיהם של אלים וגם המיתולוגיה שלנו מיהרה לייחס התרחשויות טבעיות לרצונות ומעשים של האל משמשרת את צרכיהם של בעלי העניין: לשם משל, בפרק לח של ספר איוב האל מלגלג על איוב דל-הכוח ומטיח בו את כל הנפלאות שנבצר ממנו להבין . המסקנה הבלתי נמנעת היא שהאל עצמו דווקא כן מסוגל לחולל את הדברים הללו, כלומר, שהוא זה ששולט בטבע באופן קבוע ובלעדי:
|
|
|
כב. |
הֲבָאתָ אֶל אֹצְרוֹת שָׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד תִּרְאֶה. |
|
כג. |
אֲשֶׁר חָשַׂכְתִּי לְעֶת צָר לְיוֹם קְרָב וּמִלְחָמָה. |
|
כד. |
אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ יֵחָלֶק אוֹר יָפֵץ קָדִים עֲלֵי אָרֶץ. |
|
כה. |
מִי פִלַּג לַשֶּׁטֶף תְּעָלָה וְדֶרֶךְ לַחֲזִיז קֹלוֹת. |
|
כו. |
לְהַמְטִיר עַל אֶרֶץ לֹא אִישׁ מִדְבָּר לֹא אָדָם בּוֹ. |
|
כז. |
לְהַשְׂבִּיעַ שֹׁאָה וּמְשֹׁאָה וּלְהַצְמִיחַ מֹצָא דֶשֶׁא. |
|
כח. |
הֲיֵשׁ לַמָּטָר אָב אוֹ מִי הוֹלִיד אֶגְלֵי טָל. |
|
כט. |
מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח וּכְפֹר שָׁמַיִם מִי יְלָדוֹ. |
|
ל. |
כָּאֶבֶן מַיִם יִתְחַבָּאוּ וּפְנֵי תְהוֹם יִתְלַכָּדוּ. |
|
לא. |
הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ משְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ. |
|
לב. |
הֲתֹצִיא מַזָּרוֹת בְּעִתּוֹ וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם. |
|
לג. |
הֲיָדַעְתָּ חֻקּוֹת שָׁמָיִם אִם תָּשִׂים מִשְׁטָרוֹ בָאָרֶץ. |
|
לד. |
הֲתָרִים לָעָב קוֹלֶךָ וְשִׁפְעַת מַיִם תְּכַסֶּךָּ. |
|
לה. |
הַתְשַׁלַּח בְּרָקִים וְיֵלֵכוּ וְיֹאמְרוּ לְךָ הִנֵּנוּ. |
|
לו. |
מִי שָׁת בַּטֻּחוֹת חָכְמָה אוֹ מִי נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִינָה. |
|
לז. |
מִי יְסַפֵּר שְׁחָקִים בְּחָכְמָה וְנִבְלֵי שָׁמַיִם מִי יַשְׁכִּיב. |
|
לח. |
בְּצֶקֶת עָפָר לַמּוּצָק וּרְגָבִים יְדֻבָּקוּ. |
|
לט. |
הֲתָצוּד לְלָבִיא טָרֶף וְחַיַּת כְּפִירִים תְּמַלֵּא. |
|
מ. |
כִּי יָשֹׁחוּ בַמְּעוֹנוֹת יֵשְׁבוּ בַסֻּכָּה לְמוֹ אָרֶב. |
|
מא. |
מִי יָכִין לָעֹרֵב צֵידוֹ כִּי יְלָדָו אֶל אֵל יְשַׁוֵּעוּ יִתְעוּ לִבְלִי אֹכֶל. |
|
האל ממטיר את הגשם, מצמיח דשא שולח ברקים ואפילו מכין לאריות ועורבים את ציידם. הרבנים אימצו את המוסכמה שהאל שולט בכל ההליכים הטבעיים ומאגדותיהם ניתן להבין שהאל דולה את מי האוקיאנוס בנאדות ומפזר את המים על פני הקרקע כגשם (תענית ו:ב); שרעידות אדמה נגרמות כל ידי תנועות פיזיות של האל (ברכות נט:א) וכדומה. למעשה, כל יהודי מאמין מברך מידי יום:
|
|
בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת וְחֶסְרוֹנָן עַל כָּל מַה שֶׁבָּרָא לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי בָּרוּךְ חֵי הָעוֹלָמִים. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אֲשֶׁר בִּדְבָרוֹ מַעֲרִיב עֲרָבִים. בְּחָכְמָה פּוֹתֵחַ שְׁעָרִים וּבִתְבוּנָה מְשַׁנֶּה עִתִּים וּמַחֲלִיף אֶת הַזְּמַנִּים וּמְסַדֵּר אֶת הַכּוֹכָבִים בְּמִשְׁמְרוֹתֵיהֶם בָּרָקִיעַ כִּרְצוֹנוֹ. בּוֹרֵא יוֹם וָלָיְלָה. גּוֹלֵל אוֹר מִפְּנֵי חשֶׁךְ וְחשֶׁךְ מִפְּנֵי אוֹר. וּמַעֲבִיר יוֹם וּמֵבִיא לָיְלָה. וּמַבְדִּיל בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה. יְהֹוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ. אֵל חַי וְקַיָּם תָּמִיד יִמְלוֹךְ עָלֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד. |
|
ויש להניח שאותו מתפלל מאמין שהטבע נשלט על ידי האל ופועל במצוותו. במהלך ההיסטוריה היו אפילו קיצוניים שהאמינו שהאל בורא את העולם מחדש בכל רגע ורגע ובכל בריאה חדשה הוא מעדכן את המציאות כך שתשקף גם את האירועים שהתרחשו מאז הבריאה האחרונה. למשל, במהלך נפילתו של עלה העולם ייברא מחדש מספר רב של פעמים ובכל בריאה העלה יהיה במקום אחר. האסלאם דיכא את הכפירה הזאת בשלב מוקדם יחסית אבל יש יהודים שממשיכים להשתעשע בה. לאחרונה שמעתי את דברי המינות הללו לפני כמה שנים מפיו של חבדניק צעיר שניסה לשכנע אותי שדבר אינו זז ללא אישורו של בורא העולם.
הצורך בגורם ראשוני באמצעותו ניתן להסביר את המציאות היה מוכר גם לפילוסופים היוונים. אריסטו, למשל, הסביר שהארץ נמצאת במרכזו של כדור בדולח קשיח שסובב סביבה ונושא עמו את הירח שמשובץ בתוכו. מצוין. אבל מי מסובב את כדור הבדולח בו משובץ הירח? התשובה של אריסטו הייתה שאת כדור הבדולח הראשון מסובב כדור בדולח שני, בו שובץ כוכב הלכת מרקורי. הכדור של מרקורי עוטף את כדורו של הירח וכשהוא מסתובב, החיכוך בין שני הכדורים מסובב את כדורו של הירח. עוד יותר טוב! אבל מי מסובב את הכדור השני? זה חייב להיות הכדור השלישי, בו שובץ כוכב הלכת ונוס. ואותו? כדור רביעי בו משובצת השמש. הכדור הזה מסובב על ידי כדור בדולח חמישי (מרס), וזה על ידי כדור בדולח שישי (סטורן) וזה על ידי כדור בדולח שביעי (יופיטר) וזה על ידי כדור שמיני בו שובצו כל כוכבי השבת גם יחד. נפלא. כעת ברור מה גורם לכל גרמי השמיים לחוג סביב הארץ אבל עדיין נותרת השאלה 'מי מסובב את הכדור השמיני'? התשובה ברורה מאליה - כדור תשיעי. ניתן כמובן להוסיף למערכת עוד אינספור כדורי בדולח אבל אין בהם כל צורך כי ניתן לקבוע שתפקידו של כדור הבדולח התשיעי הוא להנחיל את התנועתיות למערכת כולה. טוב בסדר. אבל מי מניע את הכדור התשיעי? כאן כבר אין צורך בעוד גורמים כי את הנעתו של כדור הבדולח התשיעי ניתן לייחס ל'מניע בלתי מונע' אותו, אם רוצים, ניתן לכנות בשם 'אלוהים'. (ראה גם פרק ג' בספר המדע של ה'יד החזקה' לרמב"ם ואזכורים רבים ב'מורה נבוכים'). |
התגובות האחרונות